《净土文类聚钞》编者序
推荐阅读：孔雀经真言等梵本、俱力迦罗龙王仪轨、净心诫观法发真钞、净土生无生论会集、净琉璃净土摽、金刚童子持念经、金刚经纂要刊定记、金刚经感应分类辑要、金刚经感应传、金刚顶经毗卢遮那一百八尊法身契印
IT小说网 www.ittxt.com，最快更新净土文类聚钞最新章节！
《净土文类聚钞》是亲鸾大师八十三岁时，以汉文所撰述，八十八岁时重新润饰誊稿。收录于《大正藏》第八十三册，真迹本收藏于京都本愿寺。
本书是《教行信证》之精要的略说，故《教行信证》称为《广文类》或《广本》；本书则称《略文类》或《略本》。
本书首先提示「净宗教义」的大纲；次述「念佛正信偈」；最后以「三信一心」的问答，详明信受的极要。
本书之构成，通观如下：
（1）「序文」：以光明、名号之德，赞叹教法，劝信受之。并表明撰述的意趣：一则在于报恩谢德，自利利他，所谓「自信教人信」。二则为末代愚钝之下根，拔出《教行信证》之肝要，成此一卷；如《教行信证大意》所序言。
（2）「净宗四法」：「教」：释尊之教言――无量寿经之真实教；「行」：念佛之行业――第十七愿之名号；「信」：念佛之信心――第十八愿之三心；「证」：往生之证果――第十一愿之灭度。解说此「教、行、信、证」之四法；此四法之因果是「往相回向」（往生净土成就佛果之过程，由弥陀功德回向与众生所成就。）接着说明「还相回向」（从净土还来娑婆救度众生之力量，亦由弥陀本愿力所成。）最后彰显净土机缘成熟，释尊宣说净土教典，劝导五浊恶世之凡愚，应信受弥陀回向之功德。此即「往还回向由他力，正定之因唯信心」之意。
（3）「正信偈」：为知恩报德故，作〈念佛正信偈〉，通释《大经》四法教理，及七祖一贯传承。
（4）会通《大经》第十八愿之三心与《净土论》之一心。
（5）会通《大经》之三心与《观经》之三心。
（6）会通《大经》、《观经》三心与《小经》执持之一心。「执持」即是信心坚牢，不移、不散、不失、不乱，此即是「一心」，亦即是「信心决定」之意。
（7）结成三经一论所言之三心与一心之义。三心即一心，一心即一个「信心」。显明往生净土，在此一心（信心），所以天亲菩萨于《净土论》一开始便向世导白言「我一心」。
（8）举善导大师之言，明众生获得信心，全由二尊大悲。
（9）总结真实之教、行、信、证。教中彰显诸佛出世，唯说本愿。
佛历二五四一年八月二日 慧 净 谨识
《净土文类聚钞》是亲鸾大师八十三岁时，以汉文所撰述，八十八岁时重新润饰誊稿。收录于《大正藏》第八十三册，真迹本收藏于京都本愿寺。
本书是《教行信证》之精要的略说，故《教行信证》称为《广文类》或《广本》；本书则称《略文类》或《略本》。
本书首先提示「净宗教义」的大纲；次述「念佛正信偈」；最后以「三信一心」的问答，详明信受的极要。
本书之构成，通观如下：
（1）「序文」：以光明、名号之德，赞叹教法，劝信受之。并表明撰述的意趣：一则在于报恩谢德，自利利他，所谓「自信教人信」。二则为末代愚钝之下根，拔出《教行信证》之肝要，成此一卷；如《教行信证大意》所序言。
（2）「净宗四法」：「教」：释尊之教言――无量寿经之真实教；「行」：念佛之行业――第十七愿之名号；「信」：念佛之信心――第十八愿之三心；「证」：往生之证果――第十一愿之灭度。解说此「教、行、信、证」之四法；此四法之因果是「往相回向」（往生净土成就佛果之过程，由弥陀功德回向与众生所成就。）接着说明「还相回向」（从净土还来娑婆救度众生之力量，亦由弥陀本愿力所成。）最后彰显净土机缘成熟，释尊宣说净土教典，劝导五浊恶世之凡愚，应信受弥陀回向之功德。此即「往还回向由他力，正定之因唯信心」之意。
（3）「正信偈」：为知恩报德故，作〈念佛正信偈〉，通释《大经》四法教理，及七祖一贯传承。
（4）会通《大经》第十八愿之三心与《净土论》之一心。
（5）会通《大经》之三心与《观经》之三心。
（6）会通《大经》、《观经》三心与《小经》执持之一心。「执持」即是信心坚牢，不移、不散、不失、不乱，此即是「一心」，亦即是「信心决定」之意。
（7）结成三经一论所言之三心与一心之义。三心即一心，一心即一个「信心」。显明往生净土，在此一心（信心），所以天亲菩萨于《净土论》一开始便向世导白言「我一心」。
（8）举善导大师之言，明众生获得信心，全由二尊大悲。
（9）总结真实之教、行、信、证。教中彰显诸佛出世，唯说本愿。
佛历二五四一年八月二日 慧 净 谨识