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臣等谨案：春秋占筮书三卷，
国朝毛奇龄撰。其曰「春秋」者，摭春秋传所载占筮，以明古人之易学，实为易作，不为春秋作也。自汉以来，言占筮者不一家，而取象玩占存于世而可验者，莫先于春秋传。奇龄既于所著仲氏易、推易始末诸书发明其义，因复举春秋内外传中凡有得于占筮者，汇记成书，俾后之言筮者知观玩之概。而汉、晋以下，占筮有合于古法者，亦随类附见焉。易本卜筮之书，圣人推究天下之理，而即数以立象；后人推究周易之象，而即数以明理。羲、文、周、孔之本旨，如是而已。厥后象、数、理岐为三家，又易道广大，无所不包，而天下之事亦无出象、数、理外者。于是百家技术，皆从而牵引推阐之，亦皆足以自成其说。故六经之学，惟易最杂。春秋内外传所纪，虽未必无所附会，而要其占法，则固古人之遗轨。譬之史书所载，是非褒贬，或未尽可凭，至其一代之制度，则固无伪撰者也。奇龄因春秋诸占，以推三代之筮法，可谓能探其本，而足关诸家之喙者矣。
乾隆四十三年九月恭校上。
总纂官臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅，总 校 官臣陆 费 墀。
臣等谨案：春秋占筮书三卷，
国朝毛奇龄撰。其曰「春秋」者，摭春秋传所载占筮，以明古人之易学，实为易作，不为春秋作也。自汉以来，言占筮者不一家，而取象玩占存于世而可验者，莫先于春秋传。奇龄既于所著仲氏易、推易始末诸书发明其义，因复举春秋内外传中凡有得于占筮者，汇记成书，俾后之言筮者知观玩之概。而汉、晋以下，占筮有合于古法者，亦随类附见焉。易本卜筮之书，圣人推究天下之理，而即数以立象；后人推究周易之象，而即数以明理。羲、文、周、孔之本旨，如是而已。厥后象、数、理岐为三家，又易道广大，无所不包，而天下之事亦无出象、数、理外者。于是百家技术，皆从而牵引推阐之，亦皆足以自成其说。故六经之学，惟易最杂。春秋内外传所纪，虽未必无所附会，而要其占法，则固古人之遗轨。譬之史书所载，是非褒贬，或未尽可凭，至其一代之制度，则固无伪撰者也。奇龄因春秋诸占，以推三代之筮法，可谓能探其本，而足关诸家之喙者矣。
乾隆四十三年九月恭校上。
总纂官臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅，总 校 官臣陆 费 墀。